此经初序分有二。初陈信闻时主处众以证信次陈 戒定慧以发起。自二分至三十一分为正宗。佛告须 菩提起至如所教住二分至四分。是略说般若。自须菩提于意云 何。至应作如是观五分至三十二分。是廣谈般若。智度论所谓廣略二 门是也。略中分三。佛告须菩提节第三分略说降伏。内具四 心。是菩萨所修理观也。复次须菩提节第四分上略说应住。外 行六度。是菩萨所修事行也。何以故节第四分下。是挍量功德。 为遮断灭见故。福等虚空。是菩萨所得果报也。廣中 分七。上卷三段。是菩萨无相三昧。正答应住。而降伏 在其中。初约菩萨果以明无相。如来现身无相第五分。说法 无相第七分是也。次约菩萨位以明无相。教通十地。即菩萨 之位也。首言四果以无相证第九分。二言辟支以无相证。三 言菩萨以无相证第十分。四言佛以无相证是也。三约菩萨 行以明无相。行六度。修忍辱。即菩萨之行也第十四分。首即慧 度发明无相。次即忍度发明无相。更即佈施以申言 之。而极言相无可住之故。为離相究竟了義。以结前 起後。中间尔时须菩提白佛言一段。乃破我见以入 中道。为承上接下之文。文故重起。此重起者。见经家重叙。非是须菩提 之褈问也下卷分四段。是如来第一義谛。正答降伏而住 修在其中。初约如来见智。安立第一義。五眼能见明 见净也第十八。三心不可得。明智净也。次约如来三业安立 第一義非相是相。为身具足二十分。无法可说。为语具足二十一分。得 无所得。为心具足二十二分。三约如来度生安立第一義。见有 众生。是凡夫偏计。不见有众生。是二乘空观。实无众 生得灭度。如是而度。所谓即空即假即中方是如来 第一義谛二十五分。四约如来来去安立第一義。如来法身遍 一切处。安得有去来。众生缘熟则见其来二十九分。譬如微尘 之合为世界。众生缘尽则见其去。譬如世界之碎为 微尘。故以世界微尘作喩。天亲论作一处异处释之。 立義可云精矣。段段挍量功德。起信论所谓如实不 空也。末云应如是知见信解正结。答前云何应住云 何降伏等问也。我见破。法见无。故能无住。无住故能 住。此经以无相无主。故以不生法相收拾全经。末後 又标不取于相。以为演说之要。示以六喩。为般若正 观要门。诸修行人。宜从此入。第三十二为流通分。有 二。一较福勝。二喜奉行。